Cancel
Close the menu

Maqasid (Categories)

View all

Download The App

Search Domain

  1. Home Page
  2. ›
  3. Baabs (H3)
  4. ›
  5. 1 - باب: الاستئذان من أَجل البصر

1 - باب: الاستئذان من أَجل البصر

11694 - (ق) عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ: أَنَّ رَجُلاً اطَّلَعَ مِنْ جُحْرٍ في دَارِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَحُكُّ رَأْسَهُ بِالْمِدْرَىٰ ، فَقَالَ: (لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَنْظُرُ لَطَعَنْتُ بِهَا في عَيْنِكَ، إِنَّمَا جُعِلَ الإِذْنُ مِنْ قِبَلِ الإبْصَارِ).

  1. جامع الأصول ›
  2. المقصدُ الخامسُ: الحاجاتُ الضَّرُوْريَّة
  3. › ما جاء في البيوت
  4. › الفصل الأول: الاستئذان
  5. › 1 - باب: الاستئذان من أَجل البصر

[خ5924/ م2156]

11694 - ▫ ولفظ مسلم، وهو رواية عند البخاري: (إِنَّمَا جُعِلَ الإذنُ منْ أجلِ البصرِ).

  1. جامع الأصول ›
  2. المقصدُ الخامسُ: الحاجاتُ الضَّرُوْريَّة
  3. › ما جاء في البيوت
  4. › الفصل الأول: الاستئذان
  5. › 1 - باب: الاستئذان من أَجل البصر

[خ6241]

11695 - (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم: (لَوْ أَنَّ امْرَأً اطَّلَعَ عَلَيْكَ بِغَيْرِ إِذْنٍ، فَحَذَفْتَهُ بِحَصَاةٍ، فَفَقَأْتَ عَيْنَهُ، لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ جُنَاحٌ).
▫ وفي رواية لمسلم قَالَ: (مَنِ اطَّلَعَ فِي بَيْتِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَقَدْ حَلَّ لَهُمْ أَنْ يَفْقَؤُوا عَيْنَهُ).
▪ وفي رواية للنسائي: (فَلاَ دِيَةَ لَهُ وَلاَ قِصَاصَ).

  1. جامع الأصول ›
  2. المقصدُ الخامسُ: الحاجاتُ الضَّرُوْريَّة
  3. › ما جاء في البيوت
  4. › الفصل الأول: الاستئذان
  5. › 1 - باب: الاستئذان من أَجل البصر

[خ6902 (6888)/ م2158]

11696 - (ق) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلاً اطَّلَعَ مِنْ بَعْضِ حُجَرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَامَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بمِشْقَصٍ ، أَوْ: بِمَشَاقِصَ، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَخْتِلُ الرَّجُلَ لِيَطْعُنَهُ.
▪ لفظ الترمذي: كَانَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِهِ، فَاطَّلَعَ عَلَيْهِ رَجُلٌ، فَأَهْوَىٰ إِلَيْهِ بِمِشْقَصٍ، فَتَأَخَّرَ الرَّجُلُ.
▪ وعند النسائي: أَنَّ أَعْرَابِيّاً أَتَىٰ بَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَلْقَمَ عَيْنَهُ خُصَاصَةَ الْبَابِ، فَبَصُرَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَتَوَخَّاهُ بِحَدِيدَةٍ أَوْ عُودٍ لِيَفْقَأَ عَيْنَهُ، فَلَمَّا أَنْ بَصُرَ انْقَمَعَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: (أَمَا إِنَّكَ لَوْ ثَبَتَّ لَفَقَأْتُ عَيْنَكَ).

  1. جامع الأصول ›
  2. المقصدُ الخامسُ: الحاجاتُ الضَّرُوْريَّة
  3. › ما جاء في البيوت
  4. › الفصل الأول: الاستئذان
  5. › 1 - باب: الاستئذان من أَجل البصر

[خ6242/ م2157]

11697 - (ت) عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (مَنْ كَشَفَ سِتْراً، فَأَدْخَلَ بَصَرَهُ فِي الْبَيْتِ قَبْلَ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ، فَرَأَىٰ عَوْرَةَ أَهْلِهِ، فَقَدْ أَتَىٰ حَدّاً لاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ، لَوْ أَنَّهُ حِينَ أَدْخَلَ بَصَرَهُ اسْتَقْبَلَهُ رَجُلٌ فَفَقَأَ عَيْنَيْهِ مَا عَيَّرْتُ عَلَيْهِ. وَإِنْ مَرَّ الرَّجُلُ عَلَىٰ بَابٍ لاَ سِتْرَ لَهُ غَيْرِ مُغْلَقٍ فَنَظَرَ فَلاَ خَطِيئَةَ عَلَيْهِ، إِنَّمَا الْخَطِيئَةُ عَلَىٰ أَهْلِ الْبَيْتِ).

  1. جامع الأصول ›
  2. المقصدُ الخامسُ: الحاجاتُ الضَّرُوْريَّة
  3. › ما جاء في البيوت
  4. › الفصل الأول: الاستئذان
  5. › 1 - باب: الاستئذان من أَجل البصر

[ت2707]

˜ صحيح.

11698 - (د) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (إِذَا دَخَلَ الْبَصَرُ فَلاَ إِذْنَ).

  1. جامع الأصول ›
  2. المقصدُ الخامسُ: الحاجاتُ الضَّرُوْريَّة
  3. › ما جاء في البيوت
  4. › الفصل الأول: الاستئذان
  5. › 1 - باب: الاستئذان من أَجل البصر

[د5173]

˜ ضعيف.

11699 - (ط) عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَسْتَأْذِنُ عَلَىٰ أُمِّي؟ فَقَالَ: (نَعَمْ)، قَالَ الرَّجُلُ: إِنِّي مَعَهَا فِي الْبَيْتِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (اسْتَأْذِنْ عَلَيْهَا)، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنِّي خَادِمُهَا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (اسْتَأْذِنْ عَلَيْهَا، أَتُحِبُّ أَنْ تَرَاهَا عُرْيَانَةً)؟ قَالَ: لاَ، قَالَ: (فَاسْتَأْذِنْ عَلَيْهَا).

  1. جامع الأصول ›
  2. المقصدُ الخامسُ: الحاجاتُ الضَّرُوْريَّة
  3. › ما جاء في البيوت
  4. › الفصل الأول: الاستئذان
  5. › 1 - باب: الاستئذان من أَجل البصر

[ط1796]

˜ إسناده منقطع.

Similar Hadiths (Atraaf)

[وانظر: 5292].